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  • 禅修、禅定、参禅

    小时内拴定在一个目标上不移动，同时因此集中净化必然带来清明、宁静喜悦、清净之乐等必然禅悦。止的修行目的是暂时获得集中和宁静，并能在自己愿意的时间段内获得暂时消除烦恼。这种止禅分成近分禅定和安止禅定两种，安止禅定专指色界以上的甚深禅定力。一些止的禅修还可以引发神通。但一些比较高级的其它宗教派系也有这样的禅定修法存在，这是佛教与其它宗教共同的修法。这里要说明的是，如果禅定的修行未曾伴随这些清明、宁静...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15045255735.html

  • 嗔毒的良药──慈心观

    死者──行者若对已死亡的人修习慈心是不可能得到禅定的。所以论中说：“对死者修慈，绝不能得证安止定与近行定。” 　　以上六个所缘境[7]乃是初学慈心观的行者应当避免的。 　　（二）、正确的修习法...11]，乃至于五禅支[12]稳固之时，更不难证得安止定[13] 。 　　（四）、证安止定者的修习法　　所谓安止即是根本的禅定，换言之，“证安止者”即指已入根本定的行者。《清净道论》中有明显的表示：证得...

    释道一

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07310252107.html

  • 试论各类“性行人”与“身至念”的修习

    samAdhi）”乃至于“安止定（apanA-samAdhi）”。26　　 从“背诵”至“忆持”的两个执取业处的步骤，再加上以“五法观察”而通达每一分身的特相，即是《清净道论》所提出的“七种把持善巧”...　应撤去那些不（于心中）现起的部分，为次第撤去作意。……当于那现起的部分数数作意，而生起安止定。　　在次第的忆持其“厌恶性”之时，对于不现起的所缘则可以逐步地撤去，最后更选择其中一分而数数作意，令禅定...

    释道一

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570847573.html

  • 佛陀的八正道和瑜伽的八支功法

    选择性的。主动的定，心安住在当下所发生的任何情境，甚至安住在变化之中。它可以视为正念的深化，由禅定的正念进一步转化为安止定（三摩地的另一种意义）的状态。至于选择性的定，就是选择一个物体，然后排除他念，只锁定在这个物体上。定的力量，能够驱使我们放下所有分心的事物，不断回到所注意的物体上。　　佛陀提到了在瑜伽传统里，长久以来一直练习的安止定禅定修行——四个在色界、四个在无色界——是超越色的感知的境界。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20554263048.html

  • 《清净道论》的修观次第与顿现观

    出起），修习：『我将以彼三摩呬多（samAhitena等引，具格）心而观察』，因为修习安止定是毗婆舍那（观）的足处（padaTThAnaM近因──直接因）。」 　　三、「等引（samAhito入定）之...出定而观，特别重视禅定基础。定（samAdhi等持）分为两种：一、三界内的善心一境性的世间定，及二、与圣道相应的一境性的出世间定。此世间定又分为「近行」（upacAra）与「安止」（appanA）两种...

    释开印

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07110749477.html

  • 七种觉悟的因素

    身猗是指受、想、行三蕴的猗；而心猗则是指识蕴的猗。猗，好比一位疲乏的远足者树荫下休息；或好比在炎热的地方，骤雨所带来的清凉。安止自心是一件不溶易的事，因为心是习惯于动摇与不安，实在难以守护、调伏，正如鱼被捉离水中，放置于地面上，不断摇摆挣扎一样，心经常受到欲念的摆布（注二），这就是「敏感的心」的性质。如理思惟，能帮助发心寻求觉悟的人安止自心。除非修行者培育内心安止的质素，否则在禅修方面难以得到成就...

    喜见长老

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20335162648.html

  • 心念处（cittanupassana）

    什么是世间善心呢？当你恭敬佛法僧三宝时，心中生起的是欲界善心；当你布施、持戒、修行止禅达到安止定之前的阶段时，心中生起的也都是欲界善心；当你修行止禅达到禅那时，心中生起的是色界或无色界善心。　　什么是...高层境界的心，或者还能够再提升的心。　　「无上的心」是指色界或无色界心，它们是已达到世间最高或最妙境界的心。　　第七对心是专一的心与不专一的心。　　「专一的心」是指具有近行定或安止定者的心。　　「不...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07101749348.html

  • 七种清净

    能成就色界以上的安止禅定。 　　近分禅定的传统也可以根据个人根性，选择修习八种随念禅、四界分别禅、食厌想禅等十种近分禅法之一种或多种而直接获得近分禅定。 　　什么是见清净？ 　　如实而见名色（即... 　　就是内观过程中初步的观法而开始作观者，会生起十种内观的禅定染障，即光明、智、喜、轻安、乐、胜解、策励、现起、舍、善欲。内观行者则通过观察光明、智、喜等十种的无常、苦、无我而超越此虽然胜妙但障碍...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16385960749.html

  • 法身语报身文

    知，遑责于彼。 　　行当自返，复自怜矣。我之与君，无我无人。 　　亦怨亦偶，非假非真。君之来焉，我实邀之。 　　我求名利，君亦劳止。贪嗔之念，由我而起。 　　我若息心，君亦安止。我如成佛，君居...

    仁知居士

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06412286629.html

  • 问与答

    有分→有分波动→有分断→意门转向→准备→近行→随顺→种姓→安止→有分… 　　2.再次进入禅定的心路过程： 　　…过去有分→有分波动→有分断→意门转向→准备→近行→随顺→种姓→安止→…→ 安止→有分→… 　　由表可以清楚地了解，当禅修者在初次进入禅定时，其所证入的安止心只有一刹那心而已；如果他的定力够深，当他再次进入禅定时，他的心进入在安止定的状态，可以持续一小时、两小时乃至七天。依据《论事》...

    Santagavesaka Bhikkhu

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07342352520.html
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